七、廉——企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基石

廉也是儒家維系國(guó)家生存發(fā)展的根本道德之一。“廉”作為古代為官者的品德，有清正、收斂、儉樸、明察等多重涵義?？鬃诱f：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”。就是說，如果執(zhí)政者帶頭做到公正無私，那么下面的官員就不敢以權(quán)謀私了。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，為官者的倫理行為昭示著社會(huì)的倫理導(dǎo)向，是整個(gè)社會(huì)道德的表率。

在企業(yè)中廉潔自律是企業(yè)公平、公正和可持續(xù)發(fā)展的基石。在企業(yè)管理中，廉潔文化還有儉樸的涵義，勤儉是中華民族的優(yōu)良品德。儉樸也是一種人生觀、生活態(tài)度和行為規(guī)范，儉不完全是為了節(jié)省錢財(cái)、過窮日子，儉最重要的作用是可以保持人的本真生活狀態(tài)——純樸。有了儉，就有了勤奮，就有了時(shí)間，有了精力，就能勤勤懇懇地干事業(yè)。在企業(yè)中，廉文化建設(shè)要大力倡導(dǎo)重節(jié)儉、戒享樂的生活方式，增強(qiáng)職工節(jié)儉意識(shí)，并把它體現(xiàn)在工作決策上，體現(xiàn)在工作實(shí)踐中和生活細(xì)節(jié)中，努力讓儉樸成為一種風(fēng)尚，成為團(tuán)隊(duì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。沒有廉潔，沒有儉樸，企業(yè)就沒有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

八、恥——企業(yè)家及員工做人的底線

恥在儒家思想中就是羞恥和知羞改過的意思?？鬃诱J(rèn)為凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對(duì)不做，人若無恥，等于禽獸一樣?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)知恥改過的道德拯救，孔子說：“知恥近乎勇”，知道錯(cuò)誤就去改過，為當(dāng)所為，也是勇的表現(xiàn)，所以恥并不可怕，可怕的是做了恥事的人沒有悔改之意。對(duì)于企業(yè)來說，企業(yè)家一定要樹立正確的價(jià)值觀，一定要擔(dān)負(fù)起履行社會(huì)責(zé)任的義務(wù)，不做違背社會(huì)公德、違反國(guó)家法律的各種錯(cuò)誤行為。中國(guó)的有些企業(yè)家一旦成功，就變得自信滿滿，忘了謙虛，忘了知恥，完全喪失了中國(guó)人歷來特有的敬畏之心，結(jié)果企業(yè)開始做一些與社會(huì)道德相違背的羞恥行為，致使企業(yè)一敗涂地。對(duì)于員工來說一定要自尊自愛，要有敬畏之心。在企業(yè)管理中一定倡導(dǎo)員工以愚昧無知為恥，以好逸惡勞為恥，以損人利己為恥，以見利忘義為恥，以驕奢淫逸為恥。凡是不合道理、違背良心的事情，絕對(duì)不做。

儒家文化是中華民族在繁衍生息中形成的，具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向，在幾千年的發(fā)展中，對(duì)中華民族的文化、心理、習(xí)俗、觀念起到了主導(dǎo)作用。儒家倡導(dǎo)的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德，是古往今來許多政治家治國(guó)的政治追求，也是中國(guó)人構(gòu)建道德倫理的崇高理想。儒家雖然存在歷史的局限性，但作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流哲學(xué)思想，“八德”思想精髓是企業(yè)建立道德行為約束體系中最重要的組成部分，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植在企業(yè)管理中最成功的實(shí)踐探索，也是中國(guó)化管理哲學(xué)理念重要的內(nèi)容之一。

俗話說“半部《論語(yǔ)》治天下”，孔子的思想中確實(shí)包含著偉大的管理智慧。日本現(xiàn)代管理思想家伊滕肇指出: “日本企業(yè)家只要稍有水準(zhǔn)的, 無不熟讀《論語(yǔ)》, 孔子的教訓(xùn)給他們的激勵(lì)，影響至巨, 實(shí)例多得不勝枚舉。” 而對(duì)于企業(yè)文化的塑造，可以說八德思想就可以構(gòu)建現(xiàn)今中國(guó)企業(yè)的核心價(jià)值理念。統(tǒng)觀孔子的整個(gè)思想，其核心還是“仁”，在《論語(yǔ)》中，談到“仁”便有109處?！墩f文》里解釋說：“仁，親也，從人從二”。孟子也曾解釋說，“仁也者，人也。合而言之，道也。”(《孟子·盡心下》) 從漢字結(jié)構(gòu)看，“仁”是“二人”的組合，這表明孔子所說的“人” 并不是孤立的、單個(gè)的人，而是一種人際關(guān)系，孔子正是把人和人際關(guān)系作為自己理論的立足點(diǎn)。魯哀公曾向孔子問政，孔子答曰: “為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大。”(《禮記·中庸》) 可見，在孔子的管理思想中，把人的因素放在首位, 認(rèn)為要搞好管理決定一切的是充分發(fā)揮人的作用?；谶@種認(rèn)識(shí)，孔子在人及其社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上建立起以倫理道德為基本內(nèi)容的“仁學(xué)”思想體系，因此儒學(xué)其實(shí)可以稱作“仁學(xué)”。而“仁學(xué)”思想 的主要載體就是“八德”思想。

雖然孔子生活在2000 多年前的古代，但是其傳統(tǒng)智慧中的人本思想?yún)s值得我們重新深思，我們可以從孔子的倫理價(jià)值理念中構(gòu)建以人為本的中國(guó)化企業(yè)核心價(jià)值理念。要建設(shè)21 世紀(jì)的中國(guó)化企業(yè)文化，必須向孔子學(xué)習(xí)、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí), 把人以及人際關(guān)系放在企業(yè)價(jià)值理念的核心地位, 并把這一思路貫徹到企業(yè)管理的各方面，這可能是孔子對(duì)塑造中國(guó)化企業(yè)文化的核心指導(dǎo)。

段俊平先生在北京潞河醫(yī)院培訓(xùn)班授課

段俊平  著名國(guó)學(xué)專家、著名書法家、知名管理學(xué)者，香港城市大學(xué)（東莞）客座教授、香港城市大學(xué)管理學(xué)博士、香港中文大學(xué)管理學(xué)碩士、京麓書院創(chuàng)始人、民建中央文化委委員、民建北京海淀文化委主任、曾被評(píng)為“中國(guó)百名最有影響力專家”。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)新，倡導(dǎo)將東方管理智慧與現(xiàn)代管理科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“中國(guó)化管理”新儒學(xué)應(yīng)用理論，深受學(xué)術(shù)界與企業(yè)界的高度認(rèn)可。在國(guó)內(nèi)外300多種學(xué)術(shù)期刊和雜志發(fā)表數(shù)百篇論文，其中多篇文章被選為議論文范文，入選中小學(xué)選修課本及中考試題。著作《企業(yè)幸福力》、《傳承的力量》、《大道行簡(jiǎn)》、《中國(guó)管理往事》、《從卓越到中庸》等中國(guó)化管理專著，多次成為年度暢銷管理類圖書，影響深遠(yuǎn)。