《中庸》中的中庸思維理念

《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，也是古代科舉制度必考的四書五經(jīng)之一。相傳為是孔子的孫子子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識方法。在《中庸》這本書里，全面地闡述了儒家的哲學(xué)思想和倫理思想的核心中庸思想。如果簡單歸納，可以概括成如下幾點(diǎn)：

1、中庸是率性致誠之道

《中庸》開篇便說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這是全書的總綱，明確地闡述了儒家整個文化體系的終極價值。

“率性至誠”說明了道德的最高約束力是“慎獨(dú)”，說明了君子道德的自覺性，這對我們現(xiàn)代管理有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。尤其是對企業(yè)家群體來說尤為重要，在經(jīng)營企業(yè)中，企業(yè)家一定要有高度的道德操守，這樣才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)價值與社會價值的高度吻合，才不會在企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展發(fā)生偏差，這樣才能實(shí)現(xiàn)一生平平安安，善始善終，保證企業(yè)的基業(yè)長青。

2、中庸是持中守正之道

中庸即是儒家的價值觀，也是方法論。從價值觀的角度看，中庸就是要堅持“正道”。 所謂方法論，即防止在社會生活出現(xiàn)走極端的錯誤。從橫的方向看中庸就是“不偏不倚”，從縱的方向看，中庸就是無“過猶不及”。“不偏不倚”就是觀察事物正確，不左不右。無“過猶不及”就是辦事情注意事物發(fā)展質(zhì)量互變規(guī)律。

毛澤東在延安整風(fēng)時說：“過猶不及乃指一定事物在時間與空間運(yùn)動，當(dāng)其發(fā)展到一定狀態(tài)時，應(yīng)從量的關(guān)系上找出與確定其一定的質(zhì)，這就是‘中’或‘中庸’，或‘時中’。 中庸思想中的持中守正之道是中國人行為的正確的方法論，持中守正，避免走極端也是企業(yè)管理中必須堅持的管理理念。

3、中庸是素位守常之道

中庸之“庸”就是日常和平常，《中庸》說 “君子之道，造端乎夫婦”，就起源于日常的家庭生活倫理?！吨芤住氛f“一陰一陽之謂道”，“有夫婦而后有父子，有父子而后有君臣”，一切人倫天倫都是從家庭生活開始的。素位守常之道要求君子過一種低調(diào)的日常生活，“衣錦尚炯，黯然自彰”。有高尚追求的人，在日常生活中大都是低調(diào)的。中庸之道教人安于本位，隨遇而安，安貧樂道。素位守常哲學(xué)理念對企業(yè)家群體非常重要，是企業(yè)家人生修煉的人生信條指南，只有堅守素位守常，杜絕驕淫奢侈，這樣企業(yè)家才能個人價值與企業(yè)價值及社會價值高度吻合，才能保持基業(yè)長青和平安順?biāo)臁Ｋ匚皇爻τ跇?gòu)建新時代的文明生活和個人的精神文明，也有重要的規(guī)范和啟迪意義。

4、中庸是成己成物之道

儒家的思想路線是修身齊家治國平天下，是一種由內(nèi)向外的推展過程。首要的任務(wù)是“修己”，孔子說：“君子之學(xué)為己，小人之學(xué)為人。”道德修養(yǎng)一定要從自己做起。作為企業(yè)家嚴(yán)格要求自己非常重要，一定要修身。

段俊平先生為光耀能源講授國學(xué)管理課程

段俊平  著名國學(xué)專家、著名書法家、知名管理學(xué)者，香港城市大學(xué)（東莞）客座教授、香港城市大學(xué)管理學(xué)博士、香港中文大學(xué)管理學(xué)碩士、京麓書院創(chuàng)始人、民建中央文化委委員、民建北京海淀文化委主任、曾被評為“中國百名最有影響力專家”。長期致力于中國傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)新，倡導(dǎo)將東方管理智慧與現(xiàn)代管理科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“中國化管理”新儒學(xué)應(yīng)用理論，深受學(xué)術(shù)界與企業(yè)界的高度認(rèn)可。在國內(nèi)外300多種學(xué)術(shù)期刊和雜志發(fā)表數(shù)百篇論文，其中多篇文章被選為議論文范文，入選中小學(xué)選修課本及中考試題。著作《企業(yè)幸福力》、《傳承的力量》、《大道行簡》、《中國管理往事》、《從卓越到中庸》等中國化管理專著，多次成為年度暢銷管理類圖書，影響深遠(yuǎn)。