中庸之道的重要管理法則

將中庸之道運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理和社會(huì)生活中，會(huì)對(duì)人們?cè)诠ぷ鳌⑸钪刑幚砀鞣N問(wèn)題帶來(lái)極大的幫助。其中要做到以下幾點(diǎn)。

1、反對(duì)“過(guò)尤不及”，凡事要適度

中庸之道提倡任何事不要“過(guò)”和“不及”，這也是就是孔子所說(shuō)的“兩端”，在孔子看來(lái)，過(guò)和不及，都有它的危害性，中國(guó)人一定要有第三種思維，就是平衡和和諧思維，任何事情沒(méi)有絕對(duì)的好和絕對(duì)的壞。要辯證的看一個(gè)事物。“福禍相依”，危和機(jī)共存這就是中庸思維，作為一種重要的管理原則和方法，中庸之道反對(duì)處事走極端，主張任何事都要遵循一個(gè)適當(dāng)?shù)?ldquo;度”?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》得出對(duì)處理事物的方法：無(wú)過(guò)無(wú)不及?！墩撜Z(yǔ)·子路》中也論述：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為。”這里“狂”就是過(guò)，“狷”就是不及，兩者都是不提倡的。管理中應(yīng)提倡的是“中行”，凡事都要適中和適度。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者在權(quán)力的掌握和運(yùn)用上不能使權(quán)力過(guò)于集中，也不能過(guò)于分散，盡量避免“過(guò)”或“不及”兩種錯(cuò)誤傾向。因?yàn)闆Q策權(quán)過(guò)于分散，容易出現(xiàn)目標(biāo)沖突、各自為政的現(xiàn)象；而在管理方面工作量又比較大，需要整體把握，適當(dāng)放權(quán)。所以領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于決策權(quán)要相對(duì)集中，對(duì)于管理權(quán)則可相對(duì)分散。

2、提倡“和而不同”

“和諧”、“以和為貴”的“和”文化代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本特征和基本價(jià)值。中庸思想的“和而不同”正是對(duì)“和”這一概念的具體闡發(fā)。“和而不同”出自《論語(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”追求的是內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。“和而不同”的中庸思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶，甚至也是人類共同生存的基本法則和基本條件。故宮三大殿都是以“和”命名的，太和殿、保和殿，中和殿，其實(shí)中庸就是和文化。但“和”是矛盾對(duì)立基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)，有條件、有原則的，不是折中主義、調(diào)和主義；無(wú)原則和條件的隨聲附和叫作“同”。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分“和”與“同”，做到“和而不同”。凡無(wú)關(guān)原則的小事，重和諧，要協(xié)調(diào)；凡事關(guān)原則性的大問(wèn)題，就要堅(jiān)持原則，不應(yīng)茍同。適中地把握和運(yùn)用，進(jìn)行全局性的指揮和協(xié)調(diào)；不能盲目服從或獻(xiàn)媚、附和，違背客觀事實(shí)，敢于堅(jiān)持自己的正確意見(jiàn)，提出不同的建議。“和而不同”意味著取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異，時(shí)時(shí)處處持寬容的態(tài)度，是一種可以選擇的藝術(shù)化的溝通策略。在糾紛處理時(shí)采取調(diào)停的辦法，在合作時(shí)采取共贏的主張，在學(xué)習(xí)與交流時(shí)采取兼收并蓄的態(tài)度等等。

3、強(qiáng)調(diào)“權(quán)變時(shí)中”

儒家提倡的“中”隨著條件、時(shí)間的變化而變化，不是一成不變的。“君子之中庸也，君子而時(shí)中。”“時(shí)中”就是在不同的時(shí)機(jī)上審時(shí)度勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，要學(xué)會(huì)因情勢(shì)之異而權(quán)變。

4、掌握靈活多變的原則

中庸的一個(gè)重要原則是要能衡量事物的情勢(shì)相應(yīng)地變通。只有這樣，才真正掌握它的要領(lǐng)。中庸之道正是以這種靈活多變而見(jiàn)長(zhǎng)。

5、保持矛盾雙方的協(xié)調(diào)

“中和”的目的是追求人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境之間的和諧，但儒家所說(shuō)的“和”并不是無(wú)原則的“和”?？鬃佑忻鞔_說(shuō)明，“君子和而不同，小人同而不和”?！墩撜Z(yǔ)·子路》不同的東西和諧的配合叫做“和”，“和”的各方面有所不同，相同的東西叫做同，同的各方面之間完全相同。由此可以看出孔子反對(duì)在管理中人云亦云，盲目附和，而是追求一種有原則的協(xié)調(diào)與和諧。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用中庸思想也不能死板，要隨機(jī)應(yīng)變、因勢(shì)制宜。在權(quán)力運(yùn)用時(shí)也應(yīng)注重原則性和靈活性相結(jié)合，根據(jù)內(nèi)外部環(huán)境的變化，適時(shí)調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)決策和執(zhí)行方法。

段俊平先生為內(nèi)蒙古電網(wǎng)講授國(guó)學(xué)管理課程

段俊平  著名國(guó)學(xué)專家、著名書(shū)法家、知名管理學(xué)者，香港城市大學(xué)（東莞）客座教授、香港城市大學(xué)管理學(xué)博士、香港中文大學(xué)管理學(xué)碩士、京麓書(shū)院創(chuàng)始人、民建中央文化委委員、民建北京海淀文化委主任、曾被評(píng)為“中國(guó)百名最有影響力專家”。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)新，倡導(dǎo)將東方管理智慧與現(xiàn)代管理科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“中國(guó)化管理”新儒學(xué)應(yīng)用理論，深受學(xué)術(shù)界與企業(yè)界的高度認(rèn)可。在國(guó)內(nèi)外300多種學(xué)術(shù)期刊和雜志發(fā)表數(shù)百篇論文，其中多篇文章被選為議論文范文，入選中小學(xué)選修課本及中考試題。著作《企業(yè)幸福力》、《傳承的力量》、《大道行簡(jiǎn)》、《中國(guó)管理往事》、《從卓越到中庸》等中國(guó)化管理專著，多次成為年度暢銷(xiāo)管理類圖書(shū)，影響深遠(yuǎn)。