中庸之道的四個守中原則

很多跨國企業(yè)的西方領(lǐng)導(dǎo)者到了中國之后感到很困惑：在工作中遇到問題時，僅僅簡單復(fù)制西方的領(lǐng)導(dǎo)模式在中國是行不通的。而中國領(lǐng)導(dǎo)者能做到與眾不同的地方就是——中庸。

孔子的中庸思想，有其內(nèi)在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì)，“中正”是中庸的規(guī)范準(zhǔn)則，“中和”是中庸的理想目標(biāo)。

具體來說，中國領(lǐng)導(dǎo)者運用中庸思想進(jìn)行管理體現(xiàn)在以下四個方面：

1、尚中——不偏不倚的平常心

中，就是既不要走極端，不要過頭，也不要欠缺，不要不及；庸，就是保持一顆平常心。做什么事情都要有個度，這個度就是“中”，就是貧窮不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；做下屬不要低三下四，上級也不要專橫跋扈；成功時不要得意忘形，失敗時也不要心灰意冷。

2、時中——審時度勢，與時偕行

“與時偕行”，“動靜不失其時”，就是“時中”。“時中”要求人們要關(guān)注時間的變化所帶來的各種變化，對變化有清醒的觀察、了解和認(rèn)識，并據(jù)此設(shè)計自己的應(yīng)對策略。能趨時變通，即是“識時務(wù)”，而“識時務(wù)者為俊杰”。“時中”的理念要求我們在時刻注視和觀察客觀世界變化的同時，以變應(yīng)變，以變制變，隨需應(yīng)變，變中求生，變中求勝。而不能采取“鴕鳥政策”，對外界的變化不聞不問，結(jié)果只能是自取滅亡。

中庸之道管理思想要求企業(yè)管理者一定要“因時、因事、因人、因地而制宜”，也就是企業(yè)家在考慮問題時要考慮大局，綜合考慮各方面的問題，不可使用自以為是的理性分析，不要總是用自己的慣性思維來解決問題。

3、中正——恪守規(guī)范，正心正身

孔子說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”就是說，過分恭敬，而不約之以禮，就未免勞倦；過分謹(jǐn)慎，而不約之以禮，就難免流于膽怯懦弱；過分敢作敢為，而不約之以禮，就難免盲動闖禍；過分直率，而不約之以禮，就難免尖酸刻薄。恭敬、謹(jǐn)慎、勇敢、直率，本來都屬于人的好品德，但孔子認(rèn)為，如果發(fā)揮不當(dāng)，或不用禮來約束，其結(jié)果往往適得其反。

在這里，“禮”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之適中的規(guī)范原則，也就是我們現(xiàn)在的職業(yè)道德規(guī)范和職場規(guī)則。同時，孔子很強調(diào)“正”，如說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。“正”，就是名正言順，以身作則，不越位，不缺位，不錯位，對于我們現(xiàn)今的職場人士有著積極的借鑒意義。

4、中和——求同存異，和而不同

“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”，就是求同存異，恰到好處?？鬃诱f：“政寬則民慢，慢則糾之以勐。勐則民殘，殘則施之以寬。寬以濟勐，勐以濟寬，政是以和。”這是孔子評論鄭國著名政治家子產(chǎn)的“臨終遺言”時所說的一段話。據(jù)《左傳》記載，子產(chǎn)臨死前，曾告訴他的接班人子太叔說，為政的關(guān)鍵，在于針對不同的對象，或?qū)捇蜊?，寬勐適中?？鬃臃Q這種寬勐相濟所達(dá)到的適中狀態(tài)為“和”。

段俊平先生為山東京衛(wèi)制藥集團(tuán)講授國學(xué)管理課程

段俊平  著名國學(xué)專家、著名書法家、知名管理學(xué)者，香港城市大學(xué)（東莞）客座教授、香港城市大學(xué)管理學(xué)博士、香港中文大學(xué)管理學(xué)碩士、京麓書院創(chuàng)始人、民建中央文化委委員、民建北京海淀文化委主任、曾被評為“中國百名最有影響力專家”。長期致力于中國傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)新，倡導(dǎo)將東方管理智慧與現(xiàn)代管理科學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)立了獨具特色的“中國化管理”新儒學(xué)應(yīng)用理論，深受學(xué)術(shù)界與企業(yè)界的高度認(rèn)可。在國內(nèi)外300多種學(xué)術(shù)期刊和雜志發(fā)表數(shù)百篇論文，其中多篇文章被選為議論文范文，入選中小學(xué)選修課本及中考試題。著作《企業(yè)幸福力》、《傳承的力量》、《大道行簡》、《中國管理往事》、《從卓越到中庸》等中國化管理專著，多次成為年度暢銷管理類圖書，影響深遠(yuǎn)。